法脈傳承
一、竹巴噶舉「那洛六法、大手印」極近傳承
金剛總持
帝洛巴
那洛巴
馬爾巴
密勒日巴
夏迦師利
顛津蔣措
竹巴噶舉「那洛六法、大手印」
極近傳承
金剛總持 → 帝洛巴 → 那洛巴 → 馬爾巴 → 密勒日巴 → 夏迦師利
→ 顛津蔣措 → 顛津敦都(不丹68國師- 68 Je Khenpo Tenzin Dendup )
→ 雅旺顛津法王(Ngawang Tenzin Rinpoche) → 貢噶顛津仁波切(Kuenga Tenzin Rinpoche)
顛津敦都仁波切
68 Je Khenpo Tenzin Dendup
1925年出生於不丹，3歲進入佛寺， 7歲從他的老師 堪千確吉旺秋獲得所有傳統佛法的教授，17歲時前往不丹中部布姆塘寺院，向 處札拉嘛仁謙多傑、卡多堪布雅旺聽列、洛本顛津仁謙等上師，學習13部大論和中觀。他在 竹節仁波切滇貝給增座前領受大圓滿直指心性教授，他曾在一個清淨的夢境中，夢見自己揹負了貝瑪噶波白蓮花尊者的十萬教言，於是前往請求 格西貝瑪慈寧，給予他白蓮花尊者完整的十萬教言口傳。23歲時前往西藏，向第六世雪謙昆桑滇貝尼瑪學習「大寶伏藏」、「四部心髓」、龍欽巴「七寶藏論」。然後，從敦珠法王與夏扎仁波切處獲得寧瑪派的一切灌頂、口傳與教法。接著，從 蔣貝堪拉旺秋獲得龍欽巴「七寶藏論」的教言加持。他在 蔣揚欽哲卻吉羅卓座前，領受「傑尊寧體」、「龍欽寧體」等教法。他在29歲時從西藏返回不丹，拜見根本上師 顛津蔣措，獲得大手印灌頂、口傳與直指心性教授，從 蘇南桑波與其他許多不丹成就者處獲得灌頂、口傳與教授，在他的根本上師 顛津蔣措和 65國師 耶喜星給尊前得到竹巴噶舉一切教法並閉關實修。
1966年任數千位僧人閉關中心的閉關老師「竹碟洛本」。1985年任主管全國佛學院的大金剛上師「多傑洛本」，1986年成為第68任國師「傑堪布」，亦即最高宗教領袖國師的地位。建立了不丹最高學府馬頭佛學院，與位於廷布Chari的閉關中心，一生弘法教育無數，給予無數灌頂、口傳與教授，1990年退位。2020年4月8日，當他95歲時，於閉關中心Tango Dhodhen na圓寂。
雅旺顛津法王
Ngawang Tenzin Rinpoche
貢噶顛津仁波切的根本上師：不丹竹巴噶舉 最尊貴的 雅旺顛津法王 是不丹大成就者 欽巴給稱尊者之化身，也是現今不丹竹巴噶舉傳承中修行證悟極高之大成就者，其地位僅次於不丹國師 傑堪布，不丹百姓尊稱為「大金剛上師」，代表是所有金剛上師的共同導師。
欽巴給稱尊者是夏尊法王最倚重的嫡傳大弟子(心子)，證量高深無邊，現今不丹聖地依舊保留著他當年如神蹟般的手印及腳印。雅旺顛津法王被大成就者 巴洛堪仁波切認證為 欽巴給稱尊者之轉世。雅旺顛津法王在第六十五 任傑堪布國師 依謝森給尊者、施身法大成就者 蘇南桑波尊者，及第六十八任傑堪布 顛津敦都尊者等座前，接受完整竹巴噶舉傳承口傳、灌頂、教導，並實修「那洛六法」及「上師成就法」等； 此外，法王並從寧瑪派 頂果欽哲法王、 敦珠法王、 甲札法王等大士前，接受了紅教完整口傳、灌頂、教學；並在 第十六世大寶法王尊前領受灌頂及指導。在兩大教派的大成就者們盡心教導之下，已成為實至名歸之佛門龍象。
法王一生都在精進閉關實修中，前後閉關將近三十年，是不丹竹巴噶舉傳承之大成就者，也是大手印及大圓滿實修且證悟之成就者。在不丹政府與國師積極請求的機緣下，他應邀擔任二十座國家大寺院之住持， 也擔任不丹最大寺院–普那卡及扎西秋宗兩座寺院內、兩千多位僧眾之辯經上師，是國師以下地位最崇高之「大金剛上師」。
二、不丹竹巴噶舉與「夏尊法王」傳承
夏尊雅旺南給
Shabdrung Ngawang Namgyal 1594-1651
夏尊法王歷代轉世的出處，源於白蓮花尊者貝瑪嘎波親口所宣說。
當一次弟子請問白蓮花尊者 : 「您的過去生投生何處、行甚麼樣的佛行事業、利益甚麼樣的眾生?」
他的回答是---具德竹巴尊者本生『圓滿文』(噴順措霸) 的十二個偈頌 :
如海圓滿齊全之遊舞，利樂一切有情勝施者，
無量壽佛弟子之上首，世間自在尊者即是我！
香巴拉之王國獅座上，具德廣詳講釋密續者，
持淨飯子授記白蓮尊，第二具種姓王前祈請！
大悲統攝西藏諸臣民，能仁長傳人天供養規，
最初創立之恩無倫比，化身佛法國王即是我！
生為甚深見之寂護尊，藉以千萬深廣法蘊河，
消除紅臉者內在熱惱，仙大喇企大尊即是我！
一切執掌內外知識者，能以不忘總持輪統攝，
辯駁答問遍勝諸方之，班千那洛大巴即是我！
三世一切勝者事業者，受到圓滿佛陀所預言，
仙帝山中清淨靜慮士，尊德月光童子即是我！
雪山頸中安立金剛座，千位佛陀所化成就者，
能致眾生祥榮之善緣，竹巴眾生怙主即是我！
東方現前歡喜剎土中，幻化金剛廣博現象頂，
示現如海菩提行跡之，光明離塵勇識即是我！
隱含八萬四千法門者，慶喜財富於善緣所化，
施予所喜無等倫譯師，傑瓦棍吉旺波即是我！
持南方寶以法護持主，優越著稱寶藏於濁世，
清淨道之唯一勝嚮導，竹必傑沃至尊即是我！
二位文殊太陽之精華，飲百次之白色蓮花鬘，
一切驕慢頭鬘之莊嚴，無等殊勝上師即是我！
往昔諸佛之化身本體，未來一切勝者之根源，
現在與諸救者無別之，法之王者康泰而久住！
夏尊的歷代轉世都不是以平凡人身化現於世，而是以菩薩的智慧與方便將珍貴教法保存、弘傳，使佛法命脈延續至今 :
第一世：
大悲觀世音菩薩
如海圓滿齊全之遊舞
利樂一切有情勝施者
無量壽佛弟子之上首
世間自在尊者即是我
第二世：香巴拉王國的白蓮花王
佛陀授予時輪金剛
香巴拉之王國獅座上
具德廣詳講釋密續者
持淨飯子授記白蓮尊
第二具種姓王即是我
第三世：松贊干布
中國、尼泊爾聯姻佛教帶入西藏
大悲統攝西藏諸臣民
能仁長傳人天供養規
最初創立之恩無倫比
化身佛法國王即是我
第四世：寂護
那瀾陀學者，將印度佛教、戒律傳入西藏
生為甚深見之寂護尊
藉以千萬深廣法蘊河
消除紅臉者內在熱惱
仙大喇企大尊即是我
第五世：那洛巴
那洛六法祖師、弘傳大手印教法
一切執掌內外知識者
能以不忘總持輪統攝
辯駁答問遍勝諸方之
班千那洛大巴即是我
第六世：岡波巴
密勒日巴的心子，噶舉派祖師
三世一切勝者事業者
受到圓滿佛陀所預言
仙帝山中清淨靜慮士
尊德月光童子即是我
第七世：章巴加雷
竹巴噶舉教主
雪山頸中安立金剛座
千位佛陀所化成就者
能致眾生祥榮之善緣
竹巴眾生怙主即是我
第八世：
囊瓦敦得桑巴薩埵
東方淨土 離塵菩薩
東方現前歡喜剎土中
幻化金剛廣博現象頂
示現如海菩提行跡之
光明離塵勇識即是我
第九世：
給瓦貢噶帕久
蓮師授記之大成就者
隱含八萬四千法門者
慶喜財富於善緣所化
施予所喜無等倫譯師
傑瓦棍吉旺波即是我
第十世：
貢瑪確吉達帕
蓮師授記之法王與國王
持南方寶以法護持主
優越著稱寶藏於濁世
清淨道之唯一勝嚮導
竹必傑沃至尊即是我
第十一世：
袞千貝瑪嘎波
遍知白蓮花尊者
二位文殊太陽之精華
飲百次之白色蓮花鬘
一切驕慢頭鬘之莊嚴
無等殊勝上師即是我
第十二世：夏尊雅旺南給
(統一不丹王國，不丹竹巴噶舉創始者)
往昔諸佛之化身本體
未來一切勝者之根源
現在與諸救者無別之
法之王者康泰而久住
白蓮花尊者親口宣說，過去諸佛之化身，未來一切勝者，未來世法之王者--跟我白蓮花尊者無二無別的夏尊雅旺南給，願長久住世，不離眾生。
夏尊法王(夏尊雅旺南給，西元1594生，1651年開始閉關至今)
蓮花生大士曾經預言:「一位名為敦炯多傑(Dujom Dorji)者，將會成為密教之主。」
根據這個預言，夏尊雅旺南給誕生在西藏江孜縣熱龍鄉甲氏家族，是章巴加雷．依喜多傑（竹巴噶舉創始者）的後代子孫，祖父和父親都是竹巴噶舉傳承中很有名的上師、熱龍寺的教主。在他入母胎之後，吉祥天母化身烏鴉守護在側，日日夜夜形影不離。他誕生時，出現許多奇異的景象：天空顯現彩虹、並且降下花雨。出生後，他即能口中自然誦出佛教的法語偈頌。自幼聰慧非凡，言行舉止也相當不同於其它的小孩。在他四、五歲時，未經過學習便能口誦梵文；在念誦吉祥天母時，壇城上的食子會迸出火焰；人們並經常在清晨，當他起床後，發現在他口中仍殘留一些米飯、穀物，顯示空行母於夜晚來到他的身旁供養他；這樣神奇的事蹟不斷的示現，總總預言與徵象顯示，未來他的佛行事業，將會在不丹發揚光大。
關於夏尊的授記非常多，其中一則是章巴加雷在圓寂之前，曾經預言，佛陀教法在中藏無法長住，會在南方興盛，以是因緣他自己將會投生到不丹，交代其侄子桑給淵熱（Sangay Yonray，西元1177～1237）要授予一位即將前來卻無法見到，來自康區的年輕人---帕久竹貢西博----竹巴噶舉的所有教法，並且指示帕久竹貢西博朝南方的不丹境域，傳播竹巴噶舉的傳承，這樣做有兩種利益；一是推廣佛陀教法，再者可令南方大樂的國度如旭日東升。章巴加雷的預言中說得非常清楚，他的轉世夏尊，與止貢西博的轉世策旺顛津---也是竹巴袞列的孫子----將在不丹再次相聚，一起以政治、佛法分治的方式來利益眾生，也就是現今不丹以國王(政治領袖)、傑堪布(宗教領袖)分治制度的由來。
依照蓮師的授記，夏尊法王於 1616 年從西藏來到不丹，於廷布與普那卡建立僧團，統一不丹全國，創建不丹竹巴噶舉，制訂規範。現存不丹竹巴噶舉大部分文獻皆由 他所撰寫，影響不丹人民生活甚鉅。在蓮師與瑪哈嘎拉的授記中說道，聖者夏尊若在兩條河的交會處(普納卡宗)維持禪修閉關，可令此佛國安穩，眾生安樂。目前夏尊 法王按照授記，仍在普納卡宗寺廟的閉關房禪定，不丹上下皆以護關方式侍奉之，不能隨意打擾，以是之故而不稱為圓寂。當時夏尊兒子的轉世---佛子貢噶給稱---進 入夏尊的關房內，祈請上師出關或轉世，夏尊對他說，自己必須按照蓮師授記維持禪定，但也親口答應他不要擔心，然後自身語意三處放光，分別照射南方、北方、 西方，化現了三位身語意的轉世。
細數夏尊的每一位轉世在佛教的發展與歷史上，都扮演了至為關鍵的角色;觀世音菩薩是諸佛慈悲的化現，由於觀世音菩薩與舍利佛的問答而有了般若波羅密多心經，祂的六字大明咒是流傳最廣影響最深遠的咒語;因為香巴拉的白蓮花王，時輪金剛的教法才能夠流傳至今;因為松贊干布，西藏才有佛法與文字，與現在的藏傳佛教、舊譯寧瑪派;因為寂護論師，藏傳佛教才有基礎戒律;因為那洛巴，才有那洛六法與偉大的噶舉派祖師馬爾巴及密勒日巴。因為岡波巴，才有達波噶舉，慢慢形成不同的噶舉支派，包括竹巴噶舉;因為章巴加雷，才有現在的竹巴噶舉生起次第殊勝九本尊，與許多殊勝的教法。離塵菩薩則是在淨土轉法輪渡化更多的眾生; 有了給瓦貢噶帕久，才能推廣章巴加雷的噶舉傳承;貢瑪確吉達帕則是淨觀中取出無數教法，例如普巴憤怒蓮師等;白蓮花尊者貝瑪嘎波留下顯密教言二十五大卷， 是現在修行者重要的指引;有了夏尊法王才有不丹，以及不丹竹巴噶舉，作為保存大乘佛教的重鎮。
夏尊的生生世世都不是以凡人身化現於世，而是以菩薩的智慧與方便將珍貴教法保存、弘傳，使佛法命脈延續至今。我們應當思維，必定是具足深厚法緣與福報者，才能在此生值遇聖者夏尊法王，接受祂無時遍照的慈悲與加持。而他仍在不丹的寺廟之中入於甚深禪定，按照授記，繼續在禪定中護佑眾生免於各種不祥與災難。最後夏尊授記自己將是賢劫千佛當中最後成佛的那一位，是以我們應該發願，最後一位佛出世度化眾生之時，我們一起好好修行、同證佛果。
夏尊轉世介紹內容節錄自上師 貢噶顛津仁波切所撰夏尊「具德上師本生寶鬘」一書。
